Le noble Bodhisattva Avalokiteshvara, tout en pratiquant la pratique profonde de Prajnaparamita, regarda les Cinq Skandhas et voyant qu'ils étaient vides d'existence propre, dit : « Ici, Shariputra, la forme est vide, le vide est forme ; le vide n'est pas séparé de la forme, la forme n'est pas séparée de la vacuité ; toute forme est vacuité, tout ce qui est vacuité est forme. Il en va de même pour la sensation et la perception, la mémoire et la conscience. Ici, Shariputra, tous les dharmas sont définis par la vacuité et non par la naissance ou la destruction, la pureté ou la souillure. , complétude ou déficience. Par conséquent, Shariputra, dans le vide, il n'y a ni forme, ni sensation, ni perception, ni mémoire ni conscience ; pas d'œil, pas d'oreille, pas de nez, pas de langue, pas de corps et pas d'esprit ; pas de forme, pas de aucun son, aucune odeur, aucun goût, aucun sentiment et aucune pensée ; aucun élément de perception, de l'œil à la conscience conceptuelle ; aucun lien causal, de l'ignorance à la vieillesse et à la mort, et aucune fin de lien causal, de l'ignorance à la vieillesse et à la mort. la mort, pas de souffrance, pas de source, pas de soulagement, pas de chemin ; aucune connaissance, aucune réalisation et aucun non-réalisation. Par conséquent, Shariputra, sans réalisation, les bodhisattavas se réfugient dans Prajnaparamita et vivent sans les murs de l'esprit. Sans murs de l'esprit et donc sans peurs, ils voient au-delà des illusions et enfin du nirvana. Tous les bouddhas passés, présents et futurs se réfugient également dans Prajnaparamita et réalisent l’illumination parfaite et inégalée. Vous devriez donc connaître le grand mantra de Prajnaparamita, le mantra de grande magie, le mantra inégalé, le mantra égal à l'inégalé, qui guérit toute souffrance et qui est vrai et non faux, le mantra de Prajnaparamita prononcé ainsi : Porte porte, paragate, parasangate, bodhi svaha.

The noble Avalokiteshvara Bodhisattva, while practicing the deep practice of Prajnaparamita, looked upon the Five Skandhas and seeing they were empty of self-existence, said, "Here, Shariputra, form is emptiness, emptiness is form; emptiness is not separate from form, form is not separate from emptiness; whatever is form is emptiness, whatever is emptiness is form. The same holds for sensation and perception,memory and consciousness. to Here, Shariputra, all dharmas are defined by emptiness not birth or destruction, purity or defilement, completeness or deficiency. Therefore, Shariputra, in emptiness there is no form, no sensation, no perception, no memory and no consciousness; no eye, no ear, no nose, no tongue, no body and no mind; no shape, no sound, no smell, no taste, no feeling and no thought; no element of perception, from eye to conceptual consciousness; no causal link, from ignorance to old age and death, and no end of causal link, from ignorance to old age and death; no suffering, no source, no relief, no path; no knowledge, no attainment and no non-attainment. Therefore, Shariputra, without attainment, bodhisattavas take refuge in Prajnaparamita and live without walls of the mind. Without walls of the mind and thus without fears, they see through delusions and finally nirvana. All buddhas past, present and future also take refuge in Prajnaparamita and realize unexcelled, perfect enlightenment. You should therefore know the great mantra of Prajnaparamita, the mantra of great magic, the unexcelled mantra, the mantra equal to the unequalled, which heals all suffering and is true, not false, the mantra in Prajnaparamita spoken thus: Gate gate, paragate, parasangate, bodhi svaha.