Bienvenue sur la page de Colette Poggi
Tradition
Philosophie Indienne, Shivaïsme du Cachemire, Sanskrit
Bonjour à vous qui aspirez au mieux-être par la voie du yoga
Le yoga est vaste et inclus le Tantrisme. Mme Colette Poggi, de toutes les personnes et écrits consultés, a réussi avec brillot à démystifier ou se situe le tantrisme dans la cosmologie et comment intégrer cette phylosophie dans nos habitudes de pensées.
Selon les croyances de YogaPartout, Colette Poggi respecte tous les courants. Puis, elle aide les personnes à se libérer de leurs addictions puisqu'elle reconnait en tout premier lieu que pour se libérer de nos mauvaises habitudes, nous devons les remplacer par quelque chose de neuf!
Colette Poggi
Philosophe, indianiste et sanskritiste, elle étudie depuis les années 1980 les philosophies de l’Inde, particulièrement le shivaïsme non duel du Cachemire et l’œuvre d’Abhinavagupta. Elle a traduit et commenté plusieurs textes fondamentaux de cette tradition. Son travail permet notamment de comprendre une idée centrale du Tantra Shivaïte :
La conscience et le monde manifesté ne sont pas deux réalités opposées. Le corps, les sensations, le souffle et l’expérience quotidienne peuvent eux-mêmes devenir des voies de reconnaissance de la conscience.
Colette Poggi a abordé la pratique du yoga et du tai-chi-chuan dès le début de ses années universitaires. Docteur en philosophie indienne, elle enseigne le sanskrit ainsi que la pensée religieuse et philosophique de l’Inde dans divers centres universitaires et culturels. Elle poursuit depuis plus de trente ans des recherches sur le Shivaïsme du Cachemire, et se consacre à la traduction de ses textes-sources.
« Le Soi est le danseur » Shiva Soutra. « L’univers entier qui s’étend de Shiva à la terre, vibre, fulgure, comme identique à la danse cosmique de Shiva-Natarâja. » Abhinavagupta
Une idée centrale du Tantra shivaïte est que la libération ne nécessite pas nécessairement de rejeter la vie incarnée. Le corps, les sens, le souffle, le mantra, l’imagination, le rituel et l’expérience ordinaire peuvent devenir des instruments d’éveil.
Dans de nombreux systèmes shivaïtes non duels, la réalité ultime est comprise comme Śiva, la conscience pure, inséparable de Śakti, sa puissance dynamique.
Tout comme le tantrisme
YogaPartout est complet, complexe et ne rejette rien, ni personne
Parce-qu'il y a beacoup d'écoles de yoga qui enseignent différents styles et formes de yoga, Colette Poggi se différencie des autres. En effet, nous retrouvons cette expertes sur plusieurs forums et organisations de yoga... sans qu'elle soit membres de celles-ci. Toutefois, une école (un site web surtout) se démarque des autres, nous vous présentons la conférence qu'elle a offert pour le groupe:
Comment se libérer de vos addictions
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Laissez-nous vous guider
On débute avec la prise de conscience d'un chakra
Manipura Chakra
Manipura est la cité des joyaux
Le feu intérieur où l’expérience se transforme en énergie, l’énergie en volonté, et la volonté en lumière.
Localisation
Manipura est généralement situé dans la région du nombril et associé à l’élément feu — agni.
Le mot sanskrit maṇipūra est formé de maṇi, « joyau, gemme, pierre précieuse », et pūra, « ville, cité, lieu abondant ». On peut donc le traduire par « la cité des joyaux » ou « le lieu rempli de joyaux ».
C’est ce feu qui explique une bonne partie de sa « complexité » : il ne représente pas seulement la digestion des aliments, mais, symboliquement, notre capacité à transformer l’expérience. On reçoit quelque chose — nourriture, émotions, événements, connaissances — puis on l’assimile, on l’utilise ou on l’élimine.
L'image du joyau devient alors très parlante. Un joyau brut est extrait, travaillé, poli, puis il révèle sa lumière. Manipura représente de manière semblable le lieu où l’expérience brute peut être transformée en discernement, force et clarté.
Notre site est certifié
Publications:
Bibliographie
- Le sanskrit, souffle et lumière. Voyage au cœur de la langue sacrée de l’Inde'', éd. Almora, Paris, 2012.
Les œuvres de vie selon Maître Eckhart et Abhinavagupta, éd. Les Deux Océans, Paris, 2000.
- «Visions et expériences du corps : perspectives indiennes» in Yoga, Source et Variation,
- ' co-écrit avec Eva Ruchpaul, éd. Ellébore, Paris, 2005.
Participation à divers ouvrages collectifs dont
- Le dictionnaire mondial des littératures'', Larousse, 2002.
- Le dialogue des écritures'', Lessius, 2007.
- Rites, fêtes et célébrations, ''Bayard, 2012.
- Le Dictionnaire des Femmes mystiques,'' Laffont,2013.
- Le Dictionnaire des Sanctuaires, ''Laffont, à paraître.